好康資訊報報

國防部部長高華柱舉西方兵聖克勞塞維茲《戰爭論》及《孫子兵法》九地篇的意涵為例，闡釋「軍人武德」是部隊精神戰力的根基，武德是軍人奮力作戰的保證，即使面對艱困戰況，仍能無畏無懼，這就是軍人重視榮譽的具體實踐。（軍聞社2011年5月訊）





中國品牌專家李明利表示，克勞塞維斯說過：除了把對方打倒之外，讓對方服從我們的方法還有兩個，一是對方認為勝算的可能不大；二是獲勝的代價過高，對方就會和我們講和，服從我們的標準。沒有了競爭對手，也就意味著企業沒有可以發現自己弱勢和瑕疵的鏡子，也就失去了繼續創新與變革的動力。（中央社2012年1月訊）

第三章精神要素 精神要素是戰爭中最重要的問題之一。精神要素貫穿於整個戰爭領域，它們與推動和引導整個物質力量的意志緊密地結合在一起，彷彿融合成一體，因為意志本身也是一種精神要素。 軍隊的武德、統帥的才能和政府的智慧以及其他精神素質，作戰地區的民心，勝利或失敗產生的精神作用，這些東西本身各不相同，對戰爭產生極不相同的影響。 這些問題屬於軍事藝術理論的範疇。如果有人墨守成規，把一切精神要素都排除在規則和原則之外，一遇到精神要素，就把它作為例外，那麼這只能是一種可憐的哲學。





戰略理論也不應該把精神要素排斥在外，因為物質力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，不可能像用化學方法分析合金那樣把它們分解開。戰略理論為物質力量制定每條規則時，都必須考慮精神要素可能佔有的比重，否則，規則就會變成絕對的條文，有時顯得小心翼翼而侷限性很大，有時又超乎尋常的寬泛。即使完全不想涉及精神內容的理論，也必然會不知不覺地觸及精神領域，因為不考慮精神的影響，任何問題都根本得不到說明，例如勝利所產生的作用。本篇論述的大部分問題，既涉及物質的因素和作用，又涉及精神的因素和作用，物質的因素和作用不過是本質的刀柄，精神的因素和作用才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。



歷史最能證明精神要素的價值和驚人的作用，這正是統帥能夠從歷史中吸取的最寶貴、最純真的精神養料。我們本來可以詳盡地考察戰爭中各種最主要的精神現象，並且像勤勉的講師那樣仔細地探討每一種精神現象的利弊。但是，這樣做就很容易陷入一般和平庸的境地，在分析過程中容易忽視實質，不知不覺地只注意那些人所共知的東西。因此，我們在這裡寧願採用不全面的和不完整的敘述方法，使大家普遍注意到這個問題的重要性，並指出本篇所有論點的精神實質。

第四章主要的精神力量



主要的精神力量指統帥的才能、軍隊的武德和軍隊的民族精神。這幾種主要的精神力量中哪一種價值較大，任何人都不能籠統地加以確定，因為要指出它們各自的價值就已經很困難了，要比較它們價值的大小，那就更加困難了，最好的辦法是對它們中間的任何一種都不要輕視。 現代歐洲各國軍隊在技能和訓練方面差不多都達到了相同的程度，作戰方法也基本一致。就目前的情況來看，軍隊的民族精神和戰爭習慣在戰爭中有著更大的作用。



軍隊的民族精神（熱情、狂熱、信仰和信念），在山地戰中表現得最為明顯，這時，自上而下直至每個士兵都必須獨立活動。因此，山地是民兵最合適的戰場。 軍隊的熟練的技能和經過鍛鍊的勇敢精神（它使軍隊緊密地團結在一起，就像一塊熔合的金屬一樣），在開闊的平原上能得到最充分的發揮。 統帥的才能在複雜的地形上和丘陵地上最能發揮作用。在山地，統帥很少指揮單獨的部隊，要指揮所有的部隊又力所不及；在開闊的平原上，指揮軍隊過於簡單，不能充分施展他的才能。 在制定作戰計畫時應該考慮上述這些明顯的關係。

第五章軍隊的武德



武德不同於單純的勇敢，更不同於對戰爭事業的熱情。勇敢固然是武德必要的組成部分，但是，軍人的勇敢不同於普通人的勇敢，普通人的勇敢是一種天賦的性格，而軍人的勇敢是透過訓練和習慣養成培養出來的。軍人的勇敢必須擺脫個人勇敢所固有的那種不受控制和隨心所欲地顯示力量的傾向，他們必須服從更高的要求：服從命令、遵規守紀、講究方法。對戰爭事業的熱情，雖然能使武德增添生命力，使武德的火焰燃燒得更旺盛，但並不是武德必要的組成部分。



戰爭是一種特殊的事業（不管它涉及的方面多麼廣泛，即使一個民族所有能拿起武器的男子都參加這個事業，...